Mohamed Bakarri

Né en 1953 à Beni Mellal, je commençe à peindre d’une manière professionnelle à partir de l'age de 27 ans
Elève du peintre allemand Holbing de 1968 à 1970.
Ma première exposition fut tenue à l’hôtel Al Moggar dans la ville d’Agadir en 1979.
J'ai participé à plusieurs expositions, collectives et individuelles essentiellement au Maroc en France, en Allemagne, et en Tunisie.

Ma peinture se situe dans la mouvance surréaliste, et revêt un aspect onirique, traitant de thèmes se rapportant au mysticisme et à l’ésotérisme universels, elle reflette mon désir de profaner l’univers du misticisme à la recherche de ces visions dont parlent les mystiques sans jamais parvenir à les traduire par des mots, cette verité qui reste tres subjective au yeux du profane et qui revet un aspect essentiel pour le mystique.
Mes œuvres constituent chacune une approche singulière de ma pensée furtive, elle suggére au visiteur une infinité d’interprétations suivant sa culture et sa croyance.
Les bustes humains constituent à coté des têtes de femmes et d’hommes, un outil d’expression qui me permet d’entraîner le spectateur dans des univers mystérieux ou se meuvent des creatures dans une perpeuelle confrontation.
L'autre aspect de ma peinture est plutot figuratif, je peints des ruelles, des monuments ou kasbah du Maroc, dans le but de partager leur beauté et leur originalité avec le visiteur, je peints aussi de temps en temps des paysages à l'aquarelles, technique qui me permet de saisir l'intensité de la lumière tres presente dans mon pays le Maroc.

La réflexion que j'essaye de mettre en exergue, par le biais de l'art pictural, en supposant que ce dernier pourrait d'une manière ou d’une autre être considéré comme un langage, et plus spécifiquement le surréalisme, s'inscrit dans le cadre d'une quête autour du concept de l'unicité de l'origine des religions, spécialement les monothéismes, le christianisme et le judaïsme, sans toutefois perdre de vue les apports des religions de l’extrême orient, le bouddhisme le brahmanisme et zoroastrisme de la Perse antique.
Mon approche est basée sur les recherches que j’ai menées pendant une vingtaine d’années sur le Soufisme en Islam, et sur le mysticisme d’une manière générale, cette recherche (purement intellectuelle sans expérience corporelle personnelle) m’a permit d’envisager, dans une perspective comparative, les différentes étapes de l’aventure de « l’âme » ou esprit, à travers les ages et les civilisations, à partir d’un Evénement Original Suprême qui est la création de l’homme (en tant qu’entité pensante et intelligente, et non un primate évolué) par un Créateur Suprême Dieu.
Une éphémère perdition dans le monde du spiritisme et de l’occultisme, que j’avais entamé dans ma quête de la « vérité », m’a conduit ou plutôt guidé vers un autre univers encore plus mystérieux, celui de la Théosophie ; la découverte de cette science de la Sagesse Antique prônée par des auteurs tels HP Blavatsky et Annie Besant, m’a poussé à faire une nouvelle lecture des textes sacrés du Coran de la Bible et du Nouveau Testament, avec l’espoir d’y découvrir une corrélation avec les hypothèses de la théorie de la cosmogonie, inhérente à la théosophie et commune au bouddhisme indou et tibétain, basée sur le concept de réincarnation de l’âme humaine, et sur celle de l’univers.
Poursuivant ma quête de la « vérité », j’entrepris une lecture approfondie des textes coraniques, considérant que ma connaissance de l’Islam était par définition incomplète et superficielle, puisque émanent d’une pratique rituelle héréditaire et orale, et issue de traditions ancestrales, et non d’un choix personnel réfléchi.

(...Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Dieu saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient... ) Coran Sourat 2. Verset 256



(à suivre)