Presentare brevemente Laylat al-Qadr
Laylat al-Qadr, conosciuta come la Notte del Potere o del Destino, ha un significato immenso nell'Islam. Commemora la notte in cui i primi versetti del Corano furono rivelati al profeta Maometto dall'angelo Jibreel (Gabriele), segnando l'inizio della comunicazione divina che avrebbe continuato a plasmare la fede islamica. I musulmani credono che Laylat al-Qadr rientri nelle ultime dieci notti del Ramadan, con particolare enfasi sulle notti dispari. Questa notte è descritta nel Corano come "migliore di mille mesi", sottolineandone la profonda importanza spirituale. È un momento in cui i musulmani si impegnano nella preghiera, nella recitazione del Corano e nella riflessione, cercando il perdono, la misericordia e le benedizioni di Allah. La data esatta di Laylat al-Qadr non è specificata, incoraggiando i musulmani ad aumentare il loro culto durante gli ultimi giorni del Ramadan nella speranza di assistere a questa notte benedetta.
Laylat al-Qadr in diverse comunità islamiche
In Medio Oriente, la notte viene celebrata con preghiere comuni nelle moschee adornate di luci, conferenze accademiche, recitazioni coraniche e riunioni di famiglia per pasti speciali. L’Asia meridionale vede Laylat al-Qadr come un momento di vibrante espressione di fede, con case e moschee illuminate da lampade e candele, preghiere prolungate di Taraweeh e atti di carità che enfatizzano il perdono e la misericordia. Il Sud-Est asiatico aggiunge festività culturali all’osservanza spirituale, comprese processioni e racconti sul profeta Maometto, favorendo un legame con la fede e la storia.
Nei paesi occidentali, la notte offre un’opportunità per il dialogo interreligioso e il servizio alla comunità, con le moschee che accolgono i non musulmani per condividere l’osservanza e i musulmani che si impegnano in atti di gentilezza. Indipendentemente dalla regione, Laylat al-Qadr agisce come forza unificante nell’Islam, promuovendo la crescita spirituale, l’autoriflessione e il nuovo impegno verso gli insegnamenti della fede. Le celebrazioni culturali e spirituali di questa notte evidenziano la devozione diversa ma unita del mondo islamico, tutti alla ricerca del favore e della guida divini.
Contesto storico e significato
La celebrazione di Laylat al-Qadr, un evento chiave nell'Islam che commemora la rivelazione del Corano, incorpora non solo rituali e preghiere ma anche espressione artistica. Ciò include la venerata arte della calligrafia, che mostra versetti coranici per ispirare la riflessione; progettazione architettonica nelle moschee che promuove il culto spirituale e la riunione della comunità; e l'arte dell'illuminazione, che abbellisce manoscritti e spazi con luce e colore, a simboleggiare la guida divina. Questi elementi artistici trasformano la notte in una profonda esperienza spirituale, fondendo il culto con la celebrazione della bellezza della fede. Pertanto, l'arte a Laylat al-Qadr non è solo finalizzata al divertimento, ma funge da profondo impegno con il sacro, evidenziando il significato della notte e migliorando l'osservanza di questa occasione spiritualmente significativa.
Espressioni artistiche attraverso le culture
Laylat al-Qadr, la Notte del potere, è un evento venerato nell'Islam, celebrato con espressioni artistiche in tutto il mondo, che riflette la diversità culturale della comunità musulmana. In Medio Oriente spiccano i manoscritti miniati del Corano, decorati con intricati disegni e calligrafia, in particolare quelli che mettono in risalto la Surah Al-Qadr. Le tradizioni dell'Asia meridionale arricchiscono la notte con arti tessili e dipinti in miniatura che raffigurano la vita del profeta Maometto e il significato della notte. L’arte islamica africana contribuisce attraverso piastrelle zellige e progetti artistici comunitari, valorizzando gli spazi pubblici e promuovendo l’unità. Nel sud-est asiatico, il batik e le sculture in legno decorano moschee e centri comunitari, raccontando la storia di Laylat al-Qadr attraverso calligrafia e motivi islamici. Queste diverse espressioni artistiche in tutto il mondo islamico non solo commemorano Laylat al-Qadr ma celebrano anche il ricco patrimonio culturale della comunità musulmana, illustrando il profondo legame tra fede e arte.
Il significato della calligrafia
La calligrafia, l'arte della bella scrittura, occupa un posto di impareggiabile importanza nell'arte islamica, fungendo da ponte tra il divino e l'umano. Questa forma d'arte è profondamente radicata nella tradizione islamica e nasce dal desiderio di incarnare la bellezza e la perfezione delle parole del Corano in forma visiva. Soprattutto nel contesto di Laylat al-Qadr, la calligrafia trascende il suo valore estetico, diventando un mezzo per onorare e commemorare la notte della rivelazione del Corano al profeta Maometto. È in questa Notte del Potere che viene celebrato nel modo più vivido il profondo legame tra la parola scritta e il messaggio divino.
Il significato della calligrafia durante Laylat al-Qadr è multiforme. Rappresenta un atto di devozione, una forma visiva di culto, in cui l'atto di creare calligrafia è intriso di meditazione e riflessione sui messaggi del Corano. I calligrafi, attraverso la loro abilità e il loro intento spirituale, si sforzano di catturare l'essenza di Laylat al-Qadr, rendendo il testo sacro accessibile e di grande impatto. La rappresentazione visiva dei versetti coranici legati a questa notte santa attraverso la calligrafia serve non solo come decorazione ma come punto focale per la contemplazione e l'ispirazione, guidando i fedeli nelle loro preghiere e riflessioni.
Un esempio importante di arte calligrafica associata a Laylat al-Qadr è la rappresentazione calligrafica della Surah Al-Qadr (97° capitolo del Corano), che menziona esplicitamente la notte. Questa Sura è spesso splendidamente resa in vari stili, come Thuluth, Naskh o Diwani, ed è esposta nelle moschee e nelle case. L'eleganza e la complessità della sceneggiatura sottolineano il significato della Sura, creando un ricordo visivo del potere e della misericordia della notte.
Un altro esempio sono i pannelli calligrafici con i nomi di Allah, Maometto o frasi come "Allahu Akbar" (Dio è il più grande) e "Subhanallah" (Gloria ad Allah), creati appositamente per l'occasione. Queste opere d'arte non sono solo ammirate per la loro bellezza, ma vengono anche utilizzate per adornare moschee e spazi di preghiera, esaltando l'atmosfera spirituale di Laylat al-Qadr.
La calligrafia illuminata, in cui i versetti del Corano sono decorati con foglie d'oro, colori vivaci e bordi intricati, è un'altra forma di arte calligrafica associata a questa notte. Tali pezzi sono molto apprezzati e spesso diventano il fulcro di mostre religiose e culturali durante il Ramadan, in particolare in previsione di Laylat al-Qadr. L'uso dell'illuminazione aggiunge un bagliore divino alla calligrafia, simboleggiando la luce di guida e rivelazione che il Corano porta nel mondo.
Nel creare queste opere calligrafiche per Laylat al-Qadr, gli artisti spesso incorporano elementi simbolici come la luna crescente, le stelle o motivi geometrici che rappresentano l'ordine dell'universo e la natura divina della creazione. Questi elementi, combinati con il testo sacro, offrono un'esperienza visiva olistica che riflette il significato celeste e spirituale della notte.
Attraverso la calligrafia, i musulmani esprimono la loro riverenza per il Corano e Laylat al-Qadr, celebrando la notte in cui le Scritture furono rivelate per la prima volta. Questa forma d'arte racchiude la bellezza della parola divina, fungendo da ponte tra i fedeli e i profondi messaggi di fede, guida e misericordia contenuti nel Corano. In quanto tale, la calligrafia non solo adorna gli spazi fisici in cui i musulmani si riuniscono per adorare, ma arricchisce anche la loro vita spirituale, evidenziando la connessione senza tempo tra arte, fede e divino.
Altra arte ispirata a Laylat al-Qadr
Decorazioni
- Illuminazioni delle moschee: molte moschee in tutto il mondo vengono illuminate in modo speciale durante gli ultimi dieci giorni del Ramadan per commemorare Laylat al-Qadr. L'uso di luci e lanterne non solo abbellisce le moschee ma simboleggia anche la "Notte del Potere" come momento di rivelazione e illuminazione divina.
- Decorazioni domestiche: i devoti spesso decorano le loro case con luci, lanterne e striscioni con iscrizioni calligrafiche per celebrare l'occasione. Queste decorazioni creano un'atmosfera festosa e riflessiva, incoraggiando le riunioni familiari e comunitarie per la preghiera e la recitazione del Corano.
Opere d'arte
- Dipinti in miniatura: storicamente, i dipinti in miniatura islamici hanno raffigurato scene del cielo notturno su Laylat al-Qadr, a simboleggiare la discesa degli angeli e lo spirito di pace che pervade la notte.
- Installazioni d'arte contemporanea: alcuni artisti musulmani contemporanei creano installazioni e opere d'arte visiva che interpretano i temi di Laylat al-Qadr, come la rivelazione divina, la pace e la spiritualità. Queste opere d'arte spesso incorporano materiali e tecniche moderne per affrontare temi tradizionali in modi innovativi.
Arte pubblica e progetti comunitari
- Progetti murali comunitari: in alcune comunità, artisti e residenti si uniscono per creare murales che celebrano i temi di pace, riflessione e comunità di Laylat al-Qadr. Questi progetti non solo abbelliscono gli spazi pubblici, ma promuovono anche un senso di solidarietà comunitaria e di riflessione spirituale.
Questi esempi riflettono la profonda connessione tra fede e arte nella cultura islamica, illustrando come Laylat al-Qadr ispiri una vasta gamma di espressioni artistiche in tutto il mondo.
Corano, calligrafia e Laylat al-Qadr
Folia del manoscritto costituito da carta viola, con la raffigurazione di un albero sulla destra
Il manoscritto coranico del periodo timuride
Il manoscritto coranico del periodo timuride, a volte indicato come Corano Aqquyunlu, è uno squisito pezzo di arte religiosa del XV secolo, scritto su carta prodotta dalla dinastia Ming. Il 25 giugno 2020, questo manoscritto ha raggiunto una vendita record da Christie's, ottenendo £ 7.016.250, ovvero oltre dodici volte la sua stima pre-vendita, diventando così il manoscritto coranico più costoso mai messo all'asta a quel punto.
A caratterizzare il manoscritto sono le sue 534 foglie, ciascuna delle quali misura 22,6 x 15,5 cm, realizzate prevalentemente con carta maculata dorata tinta e proveniente dalla Cina Ming. La fusione della carta con il bianco di piombo le conferisce una consistenza paragonabile alla morbida seta. Il manoscritto mostra uno spettro di colori, che vanno dal rosa e viola al crema, arancione, blu e turchese, e include pagine che presentano rappresentazioni artistiche di scenari naturali, piante e uccelli. Il testo arabo è splendidamente iscritto nello stile calligrafico naskh, mentre i titoli delle sure e le divisioni dei trenta juz' (sezioni) sono accentuati dalla maestosa scrittura thuluth. Tuttavia, l'asta di questo manoscritto è stata accolta con critiche da parte della comunità accademica, che ha ritenuto che la vendita sminuisse la sua intrinseca importanza storica, culturale e spirituale. Inoltre, c'erano preoccupazioni riguardo alle origini del manoscritto, con alcuni critici che sottolineavano la mancanza di trasparenza di Christie sulla sua storia prima degli anni '80, suggerendo che ciò potrebbe potenzialmente mascherare casi storici di saccheggi e commercio illegale.
L'illuminazione dorata, in particolare l'albero a destra, potrebbe simboleggiare l'Albero della Vita o il concetto di creazione e sostentamento divino, entrambi temi adatti alla contemplazione della rivelazione del Corano durante Laylat al-Qadr. Questa notte riguarda la discesa della saggezza divina e opere d'arte come questo foglio servono a migliorare l'atmosfera spirituale, fornendo un aiuto visivo per la meditazione che integra la recitazione e la riflessione sui versetti del Corano. Sebbene non possiamo collegare in modo definitivo questo specifico manoscritto a Laylat al-Qadr senza documenti storici che ne confermino l'uso per quello scopo, la sua grandiosità e la sacralità del suo contenuto sono in linea con la venerazione di quella notte. Un manoscritto del genere sarebbe un fulcro adatto per le osservanze di Laylat al-Qadr, dove il Corano diventa il punto focale del culto e della devozione musulmana.
Folio nella Collezione Khalili di arte islamica
Il Corano Blu
Foglio staccato. Sura Al-Anbiya Ayah 105-110 dal Corano cufico di Samarcanda nel Metropolitan Museum of Art.
Il Corano cufico di Samarcanda
Il Corano in cufico di Samarcanda, riconosciuto anche come Corano di Uthman, codice di Samarcanda, manoscritto di Samarcanda e Corano di Tashkent, è un manoscritto del Corano dell'VIII o IX secolo, scritto in caratteri cufici nell'attuale Iraq moderno. Questo manoscritto storico fu successivamente trasportato da Tamerlano a Samarcanda, nell'odierno Uzbekistan, e attualmente risiede nella biblioteca Hast Imam a Tashkent, in Uzbekistan. Si ritiene che questo manoscritto fosse in possesso di Uthman ibn Affan, il terzo califfo. Analisi ortografiche e paleografiche suggeriscono che il manoscritto risale probabilmente all'VIII o al IX secolo. La datazione al radiocarbonio indica una probabilità del 95,4% che il manoscritto sia datato tra il 775 e il 995 d.C.
Un altro foglio, conservato presso l'Amministrazione religiosa dei musulmani a Tashkent, è stato datato tra il 595 e l'855 d.C., con una probabilità del 95%. Tradizione e analisi accademica Tradizionalmente, questa copia coranica è considerata tra quelle ordinate da Uthman ibn Affan. La tradizione islamica sostiene che nel 651, 19 anni dopo la morte del profeta Maometto, Uthman convocò un comitato per compilare un testo del Corano standardizzato. Anche se Uthman inviò cinque di queste copie ufficiali nelle principali città islamiche dell'epoca, conservandone una per sé a Medina, è improbabile che il Corano di Samarcanda sia una di queste. L'unica altra copia presumibilmente sopravvissuta si trova nel Palazzo Topkapı in Turchia, anche se ulteriori ricerche suggeriscono che il manoscritto Topkapı risale a un periodo successivo. Dopo il regno di Uthman, Ali, il suo successore, avrebbe portato il Corano utmanico a Kufa (l'attuale Iraq).
Secoli dopo, Tamerlano conquistò questa regione e trasportò il manoscritto come trofeo a Samarcanda. In alternativa, si dice che Khoja Ahrar, un maestro sufi del Turkestan, portò in dono il Corano a Samarcanda dal sovrano di Rum dopo averlo guarito. Il manoscritto rimase nella moschea Khoja Ahrar di Samarcanda per quattro secoli. Storia verificata Nel 1869, il generale russo Abramov acquistò il manoscritto dagli imam della moschea e lo presentò a Konstantin von Kaufmann, governatore generale del Turkestan, che lo inoltrò poi alla Biblioteca Imperiale di San Pietroburgo (ora Biblioteca Nazionale Russa). Il manoscritto attirò l'attenzione degli studiosi, portando a un'edizione in facsimile pubblicata nel 1905 dagli orientalisti, diventando una rarità. L'orientalista russo Shebunin fornì la prima datazione e descrizione completa nel 1891. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, Lenin donò il Corano ai musulmani di Ufa nel Bashkortostan come gesto di buona volontà. Successivamente, su richiesta dell'ASSR del Turkestan, il manoscritto fu trasferito a Tashkent nel 1924, dove è rimasto.
Il manoscritto di Samarcanda è attualmente ospitato nella biblioteca della Moschea Telyashayakh nell'antico quartiere "Hast-Imam" (Khazrati Imom) di Tashkent, vicino alla tomba dello studioso del X secolo Kaffal Shashi. Inoltre, un foglio della sura Al-Anbiya fa parte della collezione del Metropolitan Museum of Art di New York City, USA. Il manoscritto, privo dell'inizio e della fine, è privo di vocalizzazione nel testo, riflettendo lo stile della scrittura araba di quell'epoca. Se consideriamo la sua relazione con Laylat al-Qadr, la Notte del Decreto o del Potere, questo storico foglio coranico assume un significato aggiuntivo. Laylat al-Qadr è la notte durante la quale i musulmani credono che la prima rivelazione del Corano sia stata inviata al profeta Maometto, dando inizio al viaggio della sua trasmissione divina. Manoscritti come il Corano cufico di Samarcanda incarnano la riverenza con cui il Corano è stato considerato nel corso della storia islamica. Sono manifestazioni fisiche della devozione alla conservazione e alla venerazione del testo sacro, che è al centro dell'osservanza di Laylat al-Qadr.
A Laylat al-Qadr, i musulmani si impegnano in una maggiore preghiera e recitazione del Corano, cercando di ottenere le benedizioni e la misericordia che si ritiene siano particolarmente abbondanti questa notte. Un manoscritto di tale valore storico e spirituale come il Corano cufico di Samarcanda fungerebbe quindi da potente simbolo della persistenza del messaggio divino e della catena ininterrotta della sua trasmissione dal tempo del Profeta ai giorni nostri. Collega i fedeli con i loro antenati nella fede, fungendo da collegamento tangibile con la notte in cui furono ricevute per la prima volta le parole in esso contenute.
Selena Mattei