Ni.Be. Photography

Il Ballo degli Sconosciuti

Pho-to' 35 Gallery, via Barbaroux 35

"Il Ballo degli Sconosciuti" mostra personale di Nicola Bettale
Dal 18 Settembre 2008 al 18 Ottobre 2008
Pho-to' 35 Gallery, Torino
Vernissage il 18 settembre dalle 18e30 alle 22e30
Per informazioni tel / fax +390115660028

Testo di
Diego Reghellin

La duplice forza comunicativa di una poetica basata su frammenti, da un lato mostra l’impossibilità di uno sguardo omnicomprensivo, denunciando tutti i deliri d’onnipotenza gnoseologica, dall’altro si rivela la via per ricostruire quel reale negato solo in apparenza, rinunciando così ad un nichilismo che rifiuta la vita perchè non conoscibile.
Lo stallo dell’indicibile è vinto riportando l’arte al suo compito di generatrice di senso. L’artista non descrive, l’artista crea. La grammatica in fieri che anima ed informa il “Ballo degli Sconosciuti” di Nicola Bettale è scritta in una lingua dove le valenze, tanto formali quanto simboliche, restituiscono come nuovo un universo che si credeva conosciuto. La chiave per avvicinarvisi è il negativo della frase con cui Proust, nella Recherche, descrive il suo rifiuto per uno scrittore amato in gioventù: “Ogni cosa vi si scorgeva facilmente, se non la quale la si era sempre vista, perlomeno quale si era abituati a vederla”.
L’occasionale epifania, da cui nascono le singole foto, viene rivestita di cordiale prepotenza espressiva, inserendovi tecnicamente e concettualmente la dimensione temporale. Fotogrammi dove l’adesso cede il passo ad una compresenza di prima e dopo, tessere pronte per un mosaico filmico dove il divenire vitale è così innegabile da poter essere manipolato demiurgicamente con e in nuove dimensioni, oltre il tempo stesso, senza per questo perdere la sua intima necessità. Prima di andare al ballo organizzato da Bettale gli “sconosciuti” percorrono a ritroso il Lete contemporaneo che ha fatto parlare filosofi e sociologi di non-luoghi. Non sono le individualità a sparire, ma l’arido contenitore in cui vivono, macigno sepolcrale cementificato da sguardi che non vedono, passi che non camminano. Non si tratta quindi di perdita di individualità, ma di un grado zero donato a chi, guardando, troverà nell’opera un esplicito invito a riconoscersi parte del ballo.
Come in una suite barocca il collante tra i vari momenti è la tonalità, così nel “Ballo degli sconosciuti” ogni singola opera trova la sua prima unità in una omogeneità cromatica, preludio ad avventure ermeneutiche più profonde e mai definitive. L’aspetto compositivo è infatti chiaro nel suo svilupparsi, con prevalenza del movimento orizzontale nei trittici e di quello verticale nelle serie a sei frammenti, ma la totalità delle segrete corrispondenze testuali rifugge leggi prestabilite. La predominanza della dimensione estetica non rifiuta il concettualismo più attuale, lo supera però in una direzione che ha il coraggio di un linguaggio proprio, di un mondo dove l’artista non è oscuro vate, ma amorevole creatore, estasiato specchio di una fratellanza.
“This fragments I have shored against my ruins” scrive Eliot alla fine della sua Waste Land, oggi, dopo un secolo, possiamo trovare nei frammenti di Bettale i fiori nati sulla stessa terra, bagnata però da quelle lacrime colorate che hanno finalmente cancellato la parole felicità e conoscenza, sostituite da possibilità d’amore.


"The Dance of Unknown People", solo exhibition by Nicola Bettale
From September 18th to October 18th 2008
Pho-to' 35 gallery, Turin
For infos tel / fax +390115660028

The Dance of unknwn People
script by Diego Reghellin

The twofold communicative force of a poetics based on fragments, on one hand denotes an incapacity for an omni-understanding glance, on the other reveals itself as the way to reconstruct the reality denied to all appearance, giving up this way a nihilism that refuses life as unknowable.
The stall of the unspeakable has been defeated by bringing back the art to its duty of sense generatrix. The artist does not describe, he creates. The in fieri grammar of "The Dance of Unknown People" is written in a language where both formal and symbolic values release a universe that was thought as being known. The key to approach it is basically the negative of the sentence through which Proust , in the Recherche, describes his refusal of a writer he loved in his youth:
“Every thing could have been easily seen in it, has it if not always been seen, at least as it was usually seen.
The occasional epiphany, from which these photos come from, has been dressed again of some genial expressive overbearance by inserting the temporal dimension in a technical and conceptual way.
Photograms where the present leaves the way to a co-presence of before and after, cards ready for a film mosaic where the vital becoming is so undeniable that it can demiurgically be manipulated with and in new dimensions, beyond time itself, this without losing its intimate necessity.
Before taking part to the dance organised by Bettale the unknown people run backwards the contemporary Lethe that made philosophers and sociologists discuss about non-places.
Individualities do not disappear, but the dry container in which they live do, sephulcral boulder cemented by looks that do not see, footsteps that do not walk.
It does not concern the loss of individuality but it concerns a zero-degree provided to those who will find behind the artwork a clear invitation to acknowledge theirselves as part of the dance.
As in a baroque suite where the bonding agent that keeps together the various moments is the tone so in “The Dance of Unknown People” every single artwork finds its first unit in a chromatic homogeneity, prelude to deeper and never definitive hermeneutic adventures.
The compositive aspect is in fact clear in its developing, with a prevalence of the horizontal movement in the triptychs and of the vertical one in the six-fragment series. However the totality of the secret textual correspondences escapes pre-established laws. The predominance of the aestethical dimension does not refuse the most current conceptualism, it overtakes it however in a direction that has the courage of its own language, of a world in which the artist is not an obscure bard, but a loving creator, enraptured mirror of brotherhood.
“This fragments I have shored against my ruins” wrote Eliot at the end of his Waste Land.
Today, a century after that, we can now find in the fragments by Bettale the flowers born on the same land, though wet by those colourful tears that have finally cancelled the words happiness and knowledge, substituted by possibility of love.