導入
イスラとミラジはイスラムの伝統の中で最も神秘的で重要な 2 つのイベントであり、預言者ムハンマドの奇跡的な夜の旅と昇天を記念するものです。この旅はイスラとミラジの 2 つの部分に分かれています。
イスラとは、預言者がメッカの聖なるモスクからエルサレムの最も遠いモスク（アルアクサモスク）まで夜間に旅したことを指します。イスラムの伝承によると、この旅は621年頃に一夜にして行われたものです。クルアーンには、アッラーがしもべを連れて聖なるモスクから最も遠いモスクまで夜間に旅したと記されたスーラ・アル・イスラ（17:1）があります。この旅の間、ムハンマドはブラークに乗っていたと言われています。ブラークはロバよりも大きく、ラバよりも小さく、一歩で地平線まで移動できる天上の生き物です。
ミラージュとは、ムハンマドがエルサレムから天界に昇天し、そこでアダム、洗礼者ヨハネ、イエス、ヨセフ、イドリース、アロン、モーゼ、アブラハムなど、さまざまな預言者とさまざまな天界で出会ったことです。この旅は、預言者がアッラーと会見し、信者に伝える指示を与えられたことで最高潮に達しました。ミラージュは、預言者の肉体的な昇天だけでなく、精神的な高揚も意味しており、宗教的にも神秘的にも重要な旅です。
これらの行事は、イスラム暦のラジャブ月 27 日の夜、ライラト・アル・ミラージュとして知られ、世界中のイスラム教徒によって毎年祝われます。祈り、熟考、記念の夜であり、神と預言者ムハンマドの強い絆、および地上と天界の密接なつながりを強調しています。イスラとミラージュは、イスラム教におけるムハンマドの中心的役割、神の支援、およびイスラム教の信仰におけるエルサレムの重要性を思い出させるものです。
イスラとミラジは、イスラムの歴史と精神性において極めて重要な 2 つの出来事であり、イスラムの伝統に深く根ざしています。これらの出来事は祝福され、崇拝されており、預言者ムハンマドの深遠な旅を反映し、イスラムの重要な神学的および神秘的な要素を強調しています。
イスラム教における重要性
イスラとミラジの出来事は、信仰、祈り、預言者の崇高な地位といった側面に触れ、イスラム教において深い意味を持っています。これらは、ムハンマドの預言者としての立場と、アッラーが彼に授けた特別な恩恵の証となっています。この旅は、イスラム教の信仰におけるエルサレムの重要性を強調し、アブラハムの預言者たちの相互関係を浮き彫りにしています。ミラジの期間中の 1 日 5 回の祈りの指示は、イスラム教徒の生活における祈りの中心性を強調し、信者とアッラーを直接結びつける役割を果たしています。
イスラムの教えと文学における表現
イスラムの教えでは、イスラとミラジはアッラーの力と預言者たちの間でのムハンマドの特別な地位の例としてよく引用されます。これらの出来事はコーラン、ハディース（預言者ムハンマドの言行録）、シーラ（預言者の伝記）で論じられています。学者や神学者は、その神学的な意味を探求し、その文字通りの意味と寓話的な意味を議論し、イスラムの終末論と宇宙論への影響について議論してきました。
詩やスーフィーの文献を含むイスラム文学は、イスラとミラジの神秘的な側面について頻繁に考察しています。これらの作品は、ムハンマドの旅の性質、彼が遭遇した経験、そして得られた精神的な洞察について熟考しています。特にスーフィーの解釈は、旅の象徴的な意味を深く掘り下げ、魂が神の存在に向かう旅の寓話として捉えています。
要約すると、イスラとミラジはイスラム教の信仰の中心であり、神への理解と交わりに向けた精神的な旅と上昇を体現しています。イスラムの教えと文学におけるそれらの記念と反映は、それらの永続的な関連性と信者に提供する深遠な教訓を強調しています。
イスラム美術における解釈と象徴
イスラとミラジはイスラム美術の豊かなインスピレーションの源であり、深い精神的意味と人間社会への神の介入の無限の可能性を体現しています。これらの出来事は、写本、細密画、織物、建築要素など、さまざまな芸術形式で解釈され、象徴化され、それぞれが神秘的な旅に対する独自の視点を提供しています。
写本と細密画: イスラムの写本と細密画には、象徴的な要素に満ちたイスラとミラジの場面がよく描かれています。コーランの描写は想像力に委ねられているため、芸術家たちは物語を描写するために創造的な自由を取ってきました。これらの芸術作品には、ブラーク、天使に囲まれた預言者ムハンマド、または天国で他の預言者と会う場面が典型的に描かれています。イメージには、梯子や 7 つの天国を通る昇天など、それぞれ異なる色とモチーフで表現された象徴的な要素が豊富に含まれています。
織物: カーペットやタペストリーなどの織物も、イスラとミラジを描く媒体となっています。これらの作品には、清浄さと神の誕生を表す蓮の花や、天と神を象徴する夜空など、旅の精神的な重要性を象徴する複雑なデザインやモチーフが描かれていることが多いです。
建築: モスクや宗教建築の建築要素には、イスラとミラジに言及するモチーフや碑文が組み込まれていることがあります。たとえば、エルサレムの岩のドームは、ムハンマドが昇天した場所であると信じられており、この出来事の重要な建築的シンボルとなっています。
イスラム美術では、イスラとミラジの表現は文字通りの描写を超えており、神秘的な旅の詳細を語るのではなく、その本質を呼び起こすことを目的とした精神的な表現手段です。象徴主義、抽象化、イスラムの無神論に沿った比喩的表現の回避を通じて、芸術家たちはイスラムの精神的風景におけるこれらの出来事の深い影響と永遠の重要性を伝えてきました。
書道の芸術：イスラとミラジを照らす
美しい文字を書く芸術であるカリグラフィーは、イスラム文化において最も尊敬され、洗練された芸術表現の形態の 1 つです。カリグラフィーの重要性は単なる美学を超え、特にイスラやミラジなどのイスラム史における重要な出来事を描く際には、深い精神的、宗教的重要性を帯びています。預言者ムハンマドがメッカからエルサレムまで夜間に旅し、天に昇ったことを記念するこれらの出来事は、啓示、神の存在、預言者のとりなしといったテーマを体現するイスラム信仰の中心です。
イスラとミラジを描く際の書道の役割
イスラム美術では、無神論（知覚を持つ生き物を表現することを嫌う）によって課せられた制約が、書道を宗教的表現の最前線へと押し上げました。これは、イスラやミラジのような重要な出来事の描写に特に顕著です。書道家たちは、これらの奇跡的な旅の本質を要約するためにコーランやハディースの詩に目を向け、物語を伝えるためだけでなく、精神的な反省や畏敬の念を呼び起こすためにこの芸術形式を採用しました。
イスラを暗示するスーラ・アル・イスラ（17:1）の詩節や、ミラジュを語るさまざまなハディースは、書道芸術に頻繁に登場し、これらの出来事を直接テキストで表現しています。アラビア文字の流暢さと優雅さを通じて、書家たちはムハンマドの体験の神聖な神秘と深遠な精神性を要約し、テキスト自体の視覚的な瞑想を提供しています。
イスラとミラジに触発された有名な書道作品の例
何世紀にもわたり、精巧な写本の装飾から壮大な建築の碑文に至るまで、数多くの書道作品がイスラとミラジに触発されてきました。注目すべき例には次のものがあります。
アヤソフィアの碑文: アヤソフィア (現在はトルコのイスタンブールにある博物館) の記念碑的なカリグラフィー パネルは、イスラとミラジだけに関するものではありませんが、旅と昇天にテーマ的に関連したコーランの詩が含まれています。パネルはイスラム建築におけるカリグラフィーの重要性を証明しており、神聖な空間内で神の物語を象徴的に高めています。
ビフザド写本: 15 世紀のペルシャのミニアチュール画家カマル・ウッディーン・ビフザドは、イスラとミラジの物語を描いたミニアチュールに書道を取り入れました。ビフザドの作品は主に比喩的な挿絵で知られていますが、神聖な物語を組み立てて説明するのに文字を使用するなど、イメージと書道の密接な相互作用も示しています。
青いコーラン: 藍染めの羊皮紙に書かれた金色のクーフィー体で知られるこの特別な写本は、イスラとミラジにのみ捧げられたものではありませんが、書道を通してコーランのテキストが崇拝されている様子を例示しています。その美的壮麗さは、預言者の精神的な旅を包含する神の言葉の熟考を促します。
現代書道芸術: 現代の書道家たちは、イスラとミラジからインスピレーションを受け続け、伝統的な技法と現代的な美学を融合した芸術作品を制作しています。ハッサン・マスーディやハジ・ヌール・ディーンのような芸術家は、これらの出来事の描写に現代的な感性をもたらし、独自の様式的解釈を通じて、旅の教訓の時代を超えた重要性を強調しています。
ミニチュア絵画と写本：ペルシャとムガル帝国の壮麗さの融合
細密な絵画や写本の世界は、イスラム世界、特にペルシャとムガル帝国の伝統における豊かな文化のタペストリーの証です。これらの芸術形態は、描かれた時代や物語の視覚的な記録としてだけでなく、精神と現世が複雑に織り合わされる媒体としても機能します。これらの細密画が扱う多くの主題の中でも、イスラとミラジは、何世紀にもわたって芸術家の想像力を魅了してきた出来事として際立っており、象徴と解釈を通して預言者ムハンマドの神秘的な旅を探求するためのキャンバスを提供しています。
ペルシャとムガルの伝統
ペルシャのミニアチュール: 13 世紀に始まったペルシャのミニアチュール絵画は、文学、詩、宮廷生活の場面を詳細かつ生き生きと描写するのが特徴です。ペルシャの芸術家は、鮮やかな色彩と細心の注意を払った細部を組み合わせる技術を習得し、視覚的に美しく、内容も豊かな作品を生み出しました。これらのミニアチュールは、装飾写本の一部であることが多く、書道とイラストの芸術が連携してテキストに命を吹き込んでいました。
ムガル帝国のミニアチュール: 16 世紀から 19 世紀にかけてインド亜大陸で栄えたムガル帝国の伝統は、ムガル王朝のペルシャ起源のため、ペルシャ美術の影響を強く受けています。しかし、ムガル帝国のミニアチュールは、インド固有の要素とペルシャのモチーフを融合した独自のスタイルを発展させました。ムガル帝国のミニアチュールは、特に写実性と肖像画を重視し、歴史的出来事、宮廷の場面、自然、宗教的テーマを精巧に描写していることで有名です。
イスラとミラジの描写
イスラとミラジュはイスラム教における極めて重要な精神的出来事であり、細密画の人気の題材となってきました。芸術家たちはペルシャとムガル帝国の伝統の豊かな視覚言語の中でこのテーマを探求することができました。
象徴と解釈: これらのミニチュアでは、象徴が預言者の天上の旅を物語る上で重要な役割を果たしています。芸術家たちは、イスラとミラジに関連する複雑な考えやテーマを表現するために、さまざまなシンボルを利用しました。たとえば、
ブラーク：預言者をメッカからエルサレムまで運んだこの神話上の馬は、馬の体、翼、女性の顔で描かれることが多く、その天上の性質と旅の超越性を象徴しています。
七つの天国: 芸術家たちは、ムハンマドが出会う七つの天国への昇天を複雑な層や同心円で描きました。各領域には、ムハンマドが出会うさまざまな預言者がいます。これらの描写は色彩豊かで詳細に描かれ、各天国は独自の特徴と住人によって区別され、精神的な階層と神聖な宇宙の広大さを反映しています。
天使と預言者: これらのミニチュアに描かれたさまざまな預言者や天使は、時間と空間を超えた神のメッセージの相互関連性を強調しています。ムハンマドとこれらの天体との出会いは敬意を持って描かれ、精神的な系譜における彼らの重要性を強調しています。
特定のミニチュアの分析: 特定のミニチュアは、イスラとミラージュの優れた描写で際立っています。
ミラージュ・ナーメ：有名なペルシャの写本であるミラージュ・ナーメ（昇天の書）には、イスラとミラージュのさまざまなエピソードを生き生きと描いたイラストが含まれています。写本の細密画はダイナミックな構成と豊かな象徴性に特徴付けられ、ムハンマドの旅の精神的および秘教的な側面についての洞察を提供します。
ムガル写本: 皇帝アクバルの依頼による作品に見られるようなムガルのミニアチュールには、ペルシャ風の象徴とインドの美学が融合したイスラとミラージュが描かれています。これらの作品には精巧な風景や建築要素が描かれていることが多く、インド亜大陸の緑豊かで多様な環境の中での精神的な旅を描いています。
ミニチュア絵画のレンズを通して見ると、イスラとミラジは単なる宗教的な物語ではなく、信仰、神の啓示、魂の神秘的な旅といったテーマを探求する視覚的な寓話へと変化します。ペルシャとムガル帝国のミニチュアは、その豊かな色彩、複雑なディテール、象徴的な深みによって、これらの出来事の精神的な本質を垣間見るためのユニークな窓を提供し、見る者を神との瞑想的な関わりへと誘います。
建築モチーフ：イスラム建築におけるイスラとミラジの響き
イスラとミラジは、イスラム教において最も精神的に重要な 2 つの出来事であり、イスラムの芸術や文学に影響を与えただけでなく、イスラム建築にも消えない痕跡を残しました。時代を超えて、建築家や建設業者は、ドーム、ミナレット、ミフラーブなどの特定の建築要素を取り入れ、礼拝と瞑想に捧げられた建造物そのものにこれらの天空の旅の本質を閉じ込めようとしてきました。これらのモチーフは、機能的な要素としてだけでなく、預言者ムハンマドの天空の旅の深遠な意味を伝える象徴的な器として機能します。
ドーム：天の昇天の反映
ドームはイスラム建築の中心的な要素であり、天空の天井と宇宙の広大さを象徴しています。ドームとイスラおよびミラジとの関連は、天球と神の存在への精神的な上昇の表現に由来しています。ドームは複雑な模様、カリグラフィー、照明で飾られることが多く、預言者が天のさまざまな階層を旅したことを反映しています。
例: エルサレムの岩のドームは、おそらくイスラとミラジを建築的に最も直接的に体現したものです。モスクではなく神殿であり、壮大なドームを頂に戴く八角形の構造は、ムハンマドが昇天したと信じられている場所を示しています。ドームの内外の装飾は、碑文や装飾モチーフが豊富で、イスラムの意識におけるこの出来事の特異性を物語っています。
ミナレット：神の光の灯台
イスラムの宗教建築の上にそびえ立つミナレットは、実用的かつ象徴的な目的を果たします。伝統的に祈りの呼びかけに使用され、信者を導く神の光の象徴でもあります。イスラとミラジの文脈では、ミナレットは昇天の比喩として見られ、天に向かって伸び、天と地のつながり、そして預言者の垂直の旅を象徴しています。
例: イラクのサマッラー大モスクは、現在では大部分が廃墟となっているものの、独特の螺旋状のミナレットで有名です。螺旋状のカタツムリの殻に似たマルウィヤ ミナレットは、上昇する超越的な動きを想起させ、ムハンマドが行った精神的な旅を印象的に思い起こさせるものとなっています。
ミフラーブ：神への方向
ミフラーブは、モスクのキブラ壁にある半円形の窪みで、メッカの方向を示し、イスラとミラジに関連する象徴が込められています。ミフラーブは信者を聖なる都市へ導くだけでなく、象徴的に神の存在へも導き、メッカから最も遠いモスク、そして天国へと向かう預言者の旅を反映しています。
例: スペインのコルドバにある大モスクのミフラーブは、精巧なカリグラフィーと装飾が施されたイスラム美術と建築の見事な例です。建築の革新性と美的美しさの驚異であるモスク自体には、精神的な方向性を示す中心点としてミフラーブが組み込まれており、預言者の夜の旅と昇天の真髄を体現しています。
イスラム建築は、ドーム、ミナレット、ミフラーブを通して、イスラとミラジの深遠な精神的な旅を物語り、霊的な体験を具体的な形に変換します。これらのモチーフは、美的および機能的な役割を超えて、預言者ムハンマドの旅を常に思い出させ、信者を鼓舞し、礼拝の空間を美しくします。イスラム世界のモスクや宗教建築は、これらの要素を多様かつ革新的な方法で取り入れており、それぞれが信仰、願望、神とのつながりのユニークな物語を語っています。
陶芸と織物：イスラとミラジの織りと絵画
イスラム美術と文化の豊かなタペストリーの中で、陶磁器、タイル、織物は特別な位置を占めており、実用品としてだけでなく、物語、伝統、精神性の担い手としても機能しています。これらの媒体を飾る無数のテーマの中でも、イスラとミラジ（預言者ムハンマドの奇跡的な夜の旅と昇天）は際立った位置を占めています。これらのテーマは、歴史的、宗教的な重要性のために描かれているだけでなく、深い精神的意味が込められており、イスラム文化のインスピレーションと反映の源となっています。
陶器とタイルに描かれたイスラとミラージュ
イスラムの陶器やタイルはその絶妙な美しさ、複雑なデザイン、鮮やかな色彩で長い間賞賛されてきました。これらの媒体におけるイスラとミラジの描写は、イスラム美術の非象徴的傾向を考慮して象徴的なアプローチをとることが多く、預言者ムハンマドの比喩的表現よりも、旅に関連するモチーフや要素に重点が置かれています。
モチーフと象徴性: 陶器やタイルには、ムハンマドをメッカからエルサレムまで運んだ天馬ブラーク、昇天の出発点であるマスジド・アル・アクサ、預言者が昇天した 7 つの天などのモチーフがよく描かれています。これらのモチーフは、幾何学模様、花柄、カリグラフィーの碑文を組み合わせて表現され、イスラとミラジに言及するコーランの詩句が描かれていることが多いです。
たとえば、モスクや宗教的な建物を飾るタイルには、預言者の昇天を象徴する星で満たされた夜空が描かれているかもしれません。ボウルや花瓶などの陶器には、神秘的な旅の天上の性質を想起させるアラベスク模様と絡み合った、イスラとミラジの物語を伝えるカリグラフィーが施されているかもしれません。
織物におけるイスラとミラジ
カーペットやラグからタペストリーや衣服に至るまでの織物は、イスラとミラジを描くためのもう一つのキャンバスとして機能します。細心の注意を払って丁寧に作られたこれらの品々は、描かれている出来事の精神的な響きを帯びていることが多く、預言者の旅と昇天中に伝えられたメッセージを思い出させるものとして機能します。
解釈と職人技: イスラとミラジを描いた織物には、豊かな色彩が頻繁に用いられ、金色と青色が主色で、それぞれ神の光と天球を表しています。そのイメージは、陶器やタイルに見られるようなシンボルやモチーフを使った旅の抽象的な表現から、織物に織り込まれたり刺繍されたりしたより精巧な場面まで多岐にわたります。
カーペットやラグ、特にモスクで使用されるものには、祈りの方向を象徴するだけでなく、預言者の昇天を暗示するミフラーブのデザインが施されている場合があります。家庭や宗教的な場所で見られるタペストリーや壁掛けには、夜空、星、その他の天体のモチーフが描かれており、イスラとミラジについての熟考と反省を促します。
イスラム文化における意義
陶器、タイル、織物に描かれたイスラとミラジの描写は、イスラム文化において深い意味を持っています。これらの装飾品は単なる装飾ではなく、物語、教え、精神的な洞察を伝え、保存する媒体として機能します。これらは信者と神とのつながりを強化し、イスラム美術における美、献身、記憶の価値を体現しています。
さらに、これらの品々は日常生活や礼拝において役割を果たし、神聖な物語を日常生活に溶け込ませる役割を果たしています。これらは信者に預言者の旅、その旅に込められた教訓、信仰、祈り、そして精神的卓越性の追求の重要性を思い出させます。
つまり、イスラとミラジのテーマで装飾された陶器、タイル、織物は、芸術性、精神性、文化を織り合わせ、イスラムの信仰と芸術的表現の奥深さを垣間見ることができる窓を提供します。これらの装飾品は、その美しさと象徴性を通じて、預言者ムハンマドの奇跡の旅の遺産を世代を超えて伝え、人々にインスピレーションと高揚を与え続けています。
15 世紀のペルシア人の手紙には、メッカのモハメッドの旅がエルサレムのモスクで、そして今天で記されている。モハメッドが乗った馬は伝説のブラークです。
イスラとミラジの芸術作品の例
この 15 世紀のペルシャ写本には、預言者ムハンマドがメッカからエルサレムのアル アクサ モスク、そして天国へと旅する様子が詳細に描かれています。この旅はイスラとミラジとして知られています。この写本は、イスラム文化における芸術と精神性の融合を示す素晴らしい例であり、この重要なエピソードを描くためにペルシャの細密画家が用いた精巧な視覚的物語を紹介しています。
この場面の中心には、預言者がイスラ時代に乗ったとされる伝説の生き物、ブラークが描かれています。イスラムの伝統では、ブラークは女性の顔と翼のある馬の体を持つ生き物として描写されることが多いです。この生き生きとしたイメージは、天使やその他の天上の存在に囲まれ、渦巻く雲と炎を背景に、地上と神の領域の間の移動を暗示する旅の奇跡的な本質を捉えています。
絵画に描かれた青い海と金色の潮流は、このような超越的な旅で遭遇する精神的、宇宙的な混乱を象徴しています。色の選択から人物の姿勢まで、写本の各要素は象徴性に満ちており、預言者の神秘的な体験を伝えるように設計されています。含まれているカリグラフィーには、旅を物語るコーランや詩の一節が含まれている可能性があり、写本の物語性と信仰心を高めています。
ペルシャ美術では、イスラとミラジの描写は単なる物語の挿絵ではなく、瞑想の道具として意図されており、見る人が預言者の夜の旅の神秘とそこに込められた教訓について熟考するのを助けます。ダイナミックな構成と精神的な図像を備えたこの写本は、イスラムの芸術表現の奥深さと美しさを示す印象的な例です。
Selena Mattei